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下面用一古代孙子兵法能表达《乳山》这两个字了
● 九变篇
涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
智者之虑，必杂于利害。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
● 行军篇
军无百疾，是谓必胜。
兵非益多。
惟无虑而易敌者，必擒于人。
令之以文，齐之以武。
令素行者，与众相得也。
● 地形篇
兵无选锋，曰北。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。
进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知兵者，动而不迷，举而不穷。
知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
● 九地篇
先夺其所爱，则听矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
为客之道：深入则专。
运兵计谋，为不可测。
善用兵者，譬如“率然”。
齐勇若一，政之道也。
将军之事：静以幽，正以治。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
并敌一向，千里杀将。
践墨随敌，以决战事。
始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
● 火攻篇
战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。
● 用间篇
不知敌之情者，不仁之至也。
明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪。
三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
明君贤将能以上智为间者，必成大功。
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